وقال الزّجّاج : اتّقوا أن تحلّوا ما حرّم اللّه ، فإنّ من أحلّ شيئا ممّا حرّم اللّه فهو كافر بالإجماع « 1 » . 132 - قوله : وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فيما يأمران من النّهى عن أكل الرّبا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ . 133 - قوله : وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ قال عطاء عن ابن عبّاس : لا تصرّوا على الذّنب ، إذا أذنب أحد فليسرع بالرجوع يغفر اللّه له . وقال في رواية الكلبىّ : إلى التّوبة ( « 2 » من الرّبا « 2 » ) وشرب الخمر . وفي الكلام محذوف على تقدير : وسارعوا إلى موجب مغفرة من رّبّكم . وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ قال عطاء ، عن ابن عبّاس : يريد « 3 » لرجل واحد من أوليائه . وقال كريب أرسلني ابن عبّاس إلى رجل من أهل الكتاب أسأله عن هذه الآية ؛ فأخرج أسفار « 4 » موسى / ، فنظر فقال : يلفّق كما يلفّق الثّوب ؛ فأمّا طولها فلا يقدر أحد قدره « 5 » . وقال في رواية أبى صالح : الجنان « 6 » أربعة ، جنّة عدن ، وهي ( الدرجة ) « 7 » العليا ، وجنّة الفردوس ، وجنّة النّعيم ، وجنّة المأوى ؛ كلّ جنّة منها كعرض السّماوات والأرض لو وصل بعضها إلى بعض « 8 » .

--> ( 1 ) انظر ما ذكره الزجاج في كتابه ( معاني القرآن وإعرابه 1 : 481 ) . ( 2 - 2 ) ج : « من الزنى » [ تحريف ] ، والمثبت عن أ ، ب ، وقول الكلبي كما في ( تفسير القرطبي 4 : 203 ) . ( 3 ) حاشية ج : « أي الجنة لكل واحد من أوليائه . . » قال الزجاج : « أي لمن اتقى المحارم » ( معاني القرآن للزجاج 1 : 481 ) . ( 4 ) أسفار : جمع سفر وهو : الكتاب : ( اللسان - مادة : سفر ) . ( 5 ) ذكره السيوطي عن كريب ، في ( الدر المنثور 2 : 74 ) . وهو كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم ، المدني ، أبو رشدين ، مولى ابن عباس ، ثقة من الثالثة ، مات سنة ثمان وتسعين . ( تقريب التهذيب 461 / ت 5638 ) . ( 6 ) حاشية ج : « الجنان - هنا بكسر الجيم - جمع الجنة ؛ وأما الجنان - بفتح الجيم فهو القلب ، وليس له معنى هاهنا » . ( 7 ) ج : « درجة » . ( 8 ) ذكره القرطبي عن الكلبي في كتابه ( تفسير القرطبي 4 : 204 ) وقال ابن قتيبة : يريد : سعتها ، ولم يرد العرض الذي هو خلاف الطول . والعرب تقول : بلاد عريضة ؛ أي واسعة : ( تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 111 ) .